在荆州，几乎随处可见的虎座鸟架鼓，就是楚文化的具象体现，也是荆州的符号并代表楚文化和荆州最早以工艺品的方式走出荆州。

荆州是楚国建都所在地，荆州纪南城有21位楚王在此建都，都城历史长达411年;地下已经查明未开发的有一百多座楚王墓，已经开发的墓葬中，漆器数量最多，其中，最著名的要数《虎座鸟架鼓》了。

先看造型：两只形态优雅的凤撑起一面大鼓，双面可击打出响亮的鼓声，两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎盘踞于凤脚之下为底座。通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤的羽毛。全器造型雄晖生动，彩绘华丽辉煌，既是鼓乐，也是艺术佳作。在这凤与虎的组合形象中，凤高大轩昂，傲视苍穹，虎却矮小瑟缩趴伏于地，充分体现了楚人崇凤、追求优雅祥和的审美意识和征服猛兽、不畏强暴的自强品格。

经鉴定，这批出土的虎座鸟架鼓距今超过2300年历史，考古学家一致认为是一件《乐器》，究竟是做什么用的?民间另有说法!

楚人是火神祝融的后代，楚国第一位《王》-鬻熊;鬻熊(Yù Xióng)：又称鬻熊子、鬻子，子是男子尊称。鬻熊，玄帝颛顼的后裔，出生地:湖北荆州 楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。大约生活于公元前11世纪。商朝末年，鬻熊投奔周文王，并成为周文王的火师(祭祀时持火之人)。

《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”，周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。成王的大片封地并不是轻易册封的，为什么?因鬻熊的功劳太大了!

史记描述，楚王鬻熊的原始职务就是火师。史记多种版本记载鬻熊被文王称为老师，实际就是掌管巫术之老师，古代人认为，大自然的天地万物和人类是可以通过某种方式交流的，交流的媒介就是《巫师》，《楚人善巫》历史记载证明也是有传承的。

周文王的《周易》流传千古，世人尽知，周文王的易经启蒙师傅就是-鬻熊。在鬻熊的教导下，周文王参透了种版本的易经，经文王按自己的实践理解整理重新编写出新的版本，就是流传后世的《周易》。

鬻熊把与天地自然交流的巫术带到了封地楚国，楚人善巫也是鬻熊教导传承的结果。图腾化的虎座鸟架鼓，实际是在巫术仪式中充当交流的一个道具。

楚人的礼、乐、射、御、书、数都是非常讲究的， 每一种仪式都是有一套规制的，“鼎”“编钟”“虎座鸟架鼓”“罄”“瑟”等，都是这些仪式的道具，后人统称为“礼器”。

虎座鸟架鼓，实际上就是楚人祭祀时用的礼器。