云上荆州报道：在石首市东22.5公里处有一个小镇，名为调关，古名调弦口，它的得名源自伯牙与钟子期知音之遇的故事。调弦口闻琴遇知音、伯牙口会琴结知音、调弦河赠琴别知音、流水口断琴祭知音，调关镇的调弦口、伯牙口、流水口、高山岭、调弦河、伯牙渠等这些融入生产生活的鲜活地名，成为人们追慕知音的胜处。

记者 卢艳：故事的主人公是两位春秋时期的楚国人，伯牙是楚国郢都人，钟子期则是楚国汉阳人。伯牙是当时著名的琴艺大师，钟子期只是一位汉江边头戴斗笠、身披蓑衣、手拿板斧的樵夫，两个地位悬殊的人怎么会成为知音，并为后世所颂扬呢？这还要从伯牙鼓琴开始说起。

“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”这首《听弹琴》是唐代诗人刘长卿作的一首托物言志诗。诗人巧妙借用古调受冷遇，来感叹世上知音难得。当楚国的乐者伯牙，在抚琴明志，弦丝寄情时，他怎么会料到，一位山野樵夫，竟会听懂弦外之音。伯牙鼓琴，意在高山。子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎，若泰山。”少顷之间，琴声转，意在流水。子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎，若流水。”伯牙的高山流水之音，蕴含的是参悟天地大美后的音乐表达，内心的情感以音乐的形式缓缓流出。钟子期虽为樵夫，但在精神层面他却能够与天地精神相往来，领悟天地大美，于是在琴声中体悟了伯牙的深意，两人以此成为知音。

长江大学人文与新媒体学院副院长、荆楚文化研究学者 李征宇：不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。此后，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。

对于知音的追求，贯穿了整个中国文化史。古今有许多交友的名言名句，“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“海内存知己，天涯若比邻”“酒逢知己千杯少”等。像伯牙、子期这样心心相印的知己毕竟稀少，这个故事的广为流传，体现出人们对于知己的渴求，对诚信的重视。

长江大学人文与新媒体学院副院长、荆楚文化研究学者 李征宇：例如钟子期在病亡前深知自己不能履约，于是嘱咐父亲，自己的坟墓一定要筑在江边，生不能与伯牙相见，死也要实现自己的诺言，在九泉之下聆听伯牙的琴声。这便是诚实守信最生动的表现，再次体现出古人对于天人合一自然观的重视。天指的是自然，人则指的是人文。知音文化中流传的一曲《高山流水》就是以自然物象来比喻和表现人世友情、人文精神。

石首调关伯牙子期的知音传说，源远流长。北宋《太平寰宇记》记载“调弦亭，（石首）县东六十里，伯牙鼓琴处”，《九域志》更是将调弦遗迹“调弦水”与“章华台”并列齐名，列为两大楚文化遗迹之一。知音故事的“人”“事”“地”“纪念物”等要素记载清晰具体。

近年来，石首市整合调关矶头抗洪文化和调关知音文化，充分利用长江岸线资源，滨江依水建设知音博物馆、知音水上公园，深度开发调关知音文化城，把千年知音品牌擦亮、打响。

长江大学人文与新媒体学院副院长、荆楚文化研究学者 李征宇：知音文化中所体现的人与人之间的契合、诚信、重情、重义的和谐精神，正是当今社会发展中大力倡导的诚实守信精神，有利于人们树立正确的价值观念，有利于和谐社会的构建。

（记者：卢艳 胡威虎/编辑：佘国俊/一审：唐杰/二审：张先凯/三审：江敏）